ไม่รู้จักกัน

แอพค่ะ รูปก็คือรูป

 

กาย.วาจา.จิต

 

นำมาฝากค่ะ

#สมมติกับวิมุตติ

จิตที่พิจารณา จนพ้นจากนามรูปแล้ว ทำไมจึงต้องย้อนมาสู่นามรูปอีก การย้อนของมันมีอยู่ ๒ อย่าง อย่างหนึ่งย้อนมาทบทวน เพียงแค่ความคิด ความรู้ อีกอย่างหนึ่งมันย้อนกลับมา ยึดมั่นถือมั่นอีก นั่นแสดงว่ามันพ้นไปชั่วขณะหนึ่ง แต่มันไม่พ้นเด็ดขาด เมื่อก่อนเคยปล่อยวางหมดทุกสิ่งทุกอย่าง มองดูแล้ว ไม่มีอะไรที่จะต้องไปยึดมั่นถือมั่น แต่ว่าอนุสัยละเอียด ซึ่งเป็นเชื้อของมันยังไม่หมดสิ้นไป ภายหลังเมื่อมาประสบกับเหตุการณ์ หรือสิ่งแวดล้อม สิ่งที่มันมีอยู่ละเอียดๆ มันก็ค่อยหยาบขึ้นๆ ในที่สุดมันก็ย้อนกลับมาของเก่า มาเป็นอยู่อย่างเก่า เพราะมันละยังไม่หมด

ถึงแม้ว่าจิตดวงนี้มันละกิเลสอาสวะได้หมดสิ้นไปโดยไม่มีอะไรเหลืออยู่ จนแน่ใจว่าชาตินี้สิ้นแล้ว ความเกิดอีกไม่มีแล้วสำหรับเรา อันนี้เป็นความพ้นของจิตที่พ้นจากกิเลสอาสวะ แต่วิถีทางดำเนินของสมาธิ ขณิกสมาธิ อุปจารสมาธิ อัปปนาสมาธิ อันนี้มันเสื่อมเป็น

พระอรหันต์ก็เสื่อมได้ เพราะมันเป็นเรื่องโลกๆ สมาธินี่เป็นเรื่องโลกๆ ศีล สมาธิ ปัญญา นี่ก็เป็นเรื่องโลกๆ แต่ความหลุดพ้นจากกิเลสอาสวะทั้งหลายนั่นเป็นเรื่องโลกุตตระ มันอยู่เหนือโลก ถ้าพ้นเด็ดขาดแล้วมันไม่ย้อนกลับมาอีก แล้วก็ไม่มีทางเสื่อม จิตพระอรหันต์ยังมีความรู้สึกว่า มีรูปมีนามอยู่ แต่ท่านย้อนคืนมาเพียงแค่สัมผัสรู้ว่ามันมีอยู่ ภาษาสมมติบัญญัติที่เป็นไปตามสังคม ท่านก็ยังใช้ภาษาสังคมของโลกอยู่ แต่ความแตกต่างเฉพาะภูมิจิตของท่านเท่านั้น เช่น พระอรหันต์ท่านก็ยังมีลูกศิษย์ของฉัน โยมของฉันอยู่ แต่ท่านก็ไม่ยึดมั่นถือมั่นในสิ่งนั้นๆ มันเป็นแต่เพียงว่าเราอยู่ในสังคม ก็พูดไปตามภาษาของสังคม ภาษาของพระอรหันต์ ภาษาของพระพุทธเจ้า นี่ ถ้าไม่ใช่บุคคลประเภทเดียวกันไม่รู้เรื่องหรอก เช่น ปุถุชนก็ไม่รู้ภาษาของพระอริยเจ้า มีแต่พระอริยเจ้าเท่านั้นรู้ภาษาของปุถุชน ธรรมะที่เราคุยๆ กันอยู่นี่ ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเรื่องของโลกทั้งนั้น แต่สิ่งที่อยู่เหนือโลกคือจิตหลุดพ้นอย่างเดียวเท่านั้น ซึ่งเรียกว่าโลกุตตระ

#เทศนาธรรมท่านเจ้าคุณพระราชสังวรญาณ

(หลวงพ่อพุธ ฐานิโย)

วัดคลองนา(วัดป่าชินรังสี) อ.เมือง จ.ฉะเชิงเทรา
FB : วิมุตติธรรม หลวงพ่อพุธ ฐานิโย

 

เราเข้าไปแล้ว.เรากลับออกมาไหม่.นะสถานที่ที่เราจากไป.สู่ที่เดิม.สิ่งที่คิดว่าเป็นไปไม่ได้.จะเชื่อก็ต่อเมื่อ.สิ่งนั้นได้เกิดขึ้นแล้ว.หรือ.เป็นไปแล้ว.เราไม่ไช่พระอระหันต์

 

จิตถึงจิต

 

เรื่องการยอยกพระพุทธศาสนา พระศรีอาริย์และพระจักรพรรดิ์ เห็นมีหลายๆ กระทู้ที่กล่าวถึง ซึ่งเราก็ไม่รู้เท็จจริง แต่เคยได้ยินได้ฟังมาก่อนแล้วหลายปี มีผู้เอ่ยเรื่องสามร่มโพธิ์ศรี อันหมายถึงการรวมคำสอนฯ เป็นการสื่อผ่านมาทางโลกทิพย์ ตอนนั้นเราแค่รับฟังเฉยๆ เพราะไม่มีความคิดการณ์ใดๆ เกี่ยวกับเรื่องพวกนี้

จนเมื่อสองปีก่อนได้พบเจอเรื่องราวของสามร่มโพธิ์ศรี มีการกล่าวถึงพระอุปคุตเถระ ซึ่งเป็นพระอรหันต์ผู้ทรงอภิญญาสมาบัติครั้งพุทธกาล

(โปรดใช้วิจารณญานในการอ่าน อย่าเพิ่งปักใจเชื่อซะทีเดียว)

 

คิดว่าอ่านนิทานกันนะคะ

"สามร่มโพธิ์ศรี" ยุคแห่งพระพุทธศาสนาในอนาคตกาลข้างหน้า

พระอุปคุตมหาเถระเจ้า จะมาเป็นหนึ่งใน "สามร่มโพธิ์ศรี" มาเป็นพระสังฆราชของโลก ในยุคพระศรีอาริย์(พระเจ้าจักรพรรดิ์)ในกึ่งพุทธกาลนี้

หลวงปู่อุปคุตที่จำพรรษาอยู่กลางสะดือทะเล อันเป็นวังใหญ่ของพญานาค ซึ่งเป็นสถานที่เก็บถาดทองคำ (ภาชนะที่พระพุทธเจ้าทรงใช้ฉันข้าวมธุปายาสก่อนตรัสรู้) ของพระพุทธเจ้า ๔ พระองค์ ในกัปนี้ จะออกมาให้ชาวโลกได้พบและทำบุญ

อ้างอิงจากพุทธทำนาย ในศิลาจารึกที่ประเทศอินเดีย

พระธรรมจะเริ่มเปล่งรัศมีฉายแสงส่องโลกอีกวาระหนึ่ง ก็ต่อเมื่อมี ธรรมิกราชโพธิญาณ บังเกิดขึ้น อยู่ในความอุปถัมภ์ของ พระเถระผู้ทรงธรรมฤทธิ์ ทั้งสองพระองค์สถิตย์ ณ เบื้องต้นตะวันออกของมัชฌิมประเทศ จะเสด็จมาเสริมสร้างศาสนาของตถาคต ให้รุ่งเรืองสืบไปถึง ๕,๐๐๐ พระวัสสา

เรื่อง "สามร่มโพธิ์ศรี" นั้นที่จริงคือเรื่องของพระจักรพรรดิ์ ที่พระศรีฯ จะลงมายกยอพระศาสนา ที่พระศรีฯท่านมาเป็นพระยาธรรมิกราชปกครองโลก พระโพธิสัตว์อีกองค์หนึ่งทำหน้าที่เป็นคล้ายพระสังฆราชของโลก และพระโพธิสัตว์อีกองค์หนึ่งทำหน้าที่คล้ายนายกของโลก โดยมีเหล่าอัญญาสิทธิ์ และ อัญญาธรรม ซึ่งเป็นผู้ที่ลงมาทำหน้าที่ต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่ก็ปฎิบัติรอพระจักรพรรดิ์ กันทั้งนั้นและมักอยู่ในที่ลี้ลับ แต่ถ้าปฏิบัติจิตถึงก็สื่อกันได้

.........จบ........

 

สามร่มโพธิ์หมายถึง.ร่มโพธิ์ในอดีต.ร่มโพธิ์ปัจจุบัน.ร่มโพธิ์ในอนาคต.ร่มโพธิ์อดีตกับร่มโพธิ์อนาคต.จะมายอยกร่มโพธิ์ปัจจุบัน

 

ใครมีหน้าที่อะไรก็ทำกันไป ส่วนเรามีหน้าที่ดู อย่าไปคิดมากเพราะไม่ใช่มรรค ยิ้มๆ

 

พระอรหันต์ทั้งหลาย.ก็เป็นแบบนี้.มีหน้าที่ก็ทำหน้าที่.ไม่มีหน้าที่.ก็ไม่มีอะไร.ที่ต้องทำ

 

วิบากกรรมกำหนดบทบาท

 

เรื่องนอกตำรา....อ่านแก้ว่างค่ะ

เรื่อง ภาคแบ่งใหญ่ ๕ ภาคอวตาร

พระมหาโพธิสัตว์สามารถแบ่งภาคจิตมาเกิดเป็นคนได้มากมาย แต่ในจำนวนดวงจิตที่มีอยู่มากมายนั้น จะมีหน้าที่ใหญ่ๆ อยู่ ๕ หน้าที่ แบ่งกันทำแต่ละดวงจิตต่างกันไป ดังนี้

๑) ภาคสร้าง
๒) ภาครักษา
๓) ภาคทำลาย
๔) ภาคปราบ
๕) ภาคโปรด

 

ในการทำหน้าที่ ๕ รูปแบบนี้นับเป็นการบำเพ็ญบารมีทั้งสิ้น แล้วแต่ว่าจะมาบำเพ็ญบารมีในหน้าที่อะไร หรือกิจอะไร เช่น คนที่เกิดมาเพื่อทำลายล้างก็เป็นการบำเพ็ญบารมีอย่างหนึ่งเหมือนกัน ไม่ใช่ไม่ได้บารมี หรือไม่มีบารมีเลยก็หาไม่ ในพระมหาโพธิสัตว์ทุกองค์จะแบ่งภาคมาทำกิจทั้ง ๕ แตกต่างกันออกไปดังนี้ ปกติ ทุกองค์จะแบ่งมาจนครบทั้งห้ากิจ ทำให้ต้องทำกิจขัดแย้งกันเอง ทำลายกันเองบ่อยๆ เช่น ท่านที่ทำหน้าที่รักษาและทำลายนั้น ก็ทำหน้าที่ขัดแย้งกัน ยกตัวอย่างเช่น พระศรีอาริยเมตตรัย มีภาคแบ่งอยู่มาก ในจำนวนที่มากมายนั้น จะบำเพ็ญบารมีไปเรื่อยๆ ทางใดทางหนึ่ง จนเริ่มเข้าที่ เบื้องบนก็จะมอบหมายกิจให้อย่างหนึ่ง เช่น กิจสร้าง เป็นต้น กิจเหล่านี้ เมื่อรับมาแล้วก็ต้องทำให้เสร็จสิ้น ถ้ากิจไม่สำเร็จ ก็ไม่อาจนิพพานได้ ดังนี้ จะตำหนิกิจเหล่านี้ไม่ได้เลย แต่บอกผู้อื่นให้ละเว้นกิจที่ไม่ใช่กิจของตนได้ แต่ไม่ใช่ปฏิเสธไปเสียทุกกิจ ก็หาไม่

 

พระศรีอาริยเมตตรัยจะแบ่งภาคเป็นคู่หยินหยาง

๑) คู่ “ปราบ-โปรด”
มักจะเกิดเป็นมนุษย์สองคนอยู่ใกล้กัน หรือมีส่วนเกี่ยวข้องกันด้วย เช่น คนหนึ่งเป็นคนโปรด คนหนึ่งเป็นคนปราบ ประสานกิจคู่กันอย่างนี้ และเมื่อทำกิจขัดแย้ง ก็จะเล่นงานกันเอง โดยภาคแบ่งที่ทำหน้าที่โปรดนั้น จะมีจิตเมตตาและปัญญาทางธรรมมาก แต่ในภาคแบ่งที่ทำหน้าที่ปราบนั้นจะมีความโดดเด่นด้านอภิญญาและเล่ห์เหลี่ยมทางโลกมาก บางครั้ง พบว่าในหนึ่งจังหวัด มีคนที่เกิดจากจิตภาคแบ่งของศรีอาริยเมตตรัยถึงสองคนด้วยกันบ่อยๆ และมักอยู่ใกล้กัน หรือเกี่ยวข้องกันอีกด้วย ทว่า กลับทำสิ่งตรงข้ามกัน

 

๒) คู่ “อนุรักษ์-เปลี่ยนแปลง”

คำว่า “อนุรักษ์” ก็คือ กิจภาครักษานั่นเอง ส่วน “เปลี่ยนแปลง” นั้น ก็คือ กิจภาคทำลายล้างแล้วสร้างใหม่นั่นเอง อนึ่ง การทำลายล้างนั้น ไม่สร้างให้ใหม่ไม่ได้ เพราะจะมีกรรมมาก ไม่มีบุญพอค้ำตัว ส่วนผู้ใดเคยสร้างไว้แล้ว ก็ลงมาทำกิจทำลายล้างแต่ส่วนเดียวได้ เช่น อาณาจักรสุโขทัย ใครสร้างเอาไว้ ก็ต้องลงมาทำลายล้างเอง แม้จะแบ่งภาคมาจากจิตดวงเดียวกัน แต่ทำกิจตรงข้ามกันเพื่อคุมกันไว้ ไม่ให้ละเมิดกฎแห่งกรรม เช่น ถ้าสัตว์มีกรรมมากต้องตาย แล้วมีแต่ภาครักษาก็ไม่ได้ ต้องมีภาคเปลี่ยนแปลงหรือทำลายด้วย

 

๓) คู่ “ตั้งตัว-สนับสนุน”

แบบนี้คนหนึ่งจะลองผิดลองถูกไปเรื่อยๆ เพื่อตั้งตัวเองโดยไม่พึ่งพาผู้อื่นส่วนอีกคนหนึ่งจะพึ่งพาคนอื่น จนสุขสบายร่ำรวยแล้วจึงให้การสนับสนุนผู้อื่น ทั้งสองก็จะแข่งขันกันเองว่าใครจะทำหน้าที่อะไร ถ้าแข่งขันกันตั้งตัว คนที่บารมีไม่ถึง อ่อนกว่า ก็จะต้องกลายเป็นฝ่ายสนับสนุนไป คือ ต้องเป็นผู้ตาม คอยหนุนผู้นำ เช่น ให้ทั้งสองคนลงมาเกิดแล้วแข่งกันสร้างเนื้อสร้างตัว ทำธุรกิจ หรือค้าขายแข่งกัน ใครพ่ายก็ต้องไปอยู่ฝ่ายสนับสนุนให้คนอื่นเขาเป็นผู้นำ ถ้าชนะก็จะสร้างตัวเอง เป็นตัวของตัวเองได้ ก็จะได้กิจที่ตนต้องการ คือ คนหนึ่งจะต้องบำเพ็ญเป็นพระพุทธเจ้า คนหนึ่งเป็นผู้ช่วยพระพุทธเจ้าองค์อื่น

-จบ-
.
.
.
ก๊อปมานานจนลืมว่าก๊อปมาจากที่ไหน

 

พูดไปสองไพเบี้ย นิ่งเสียตำลึงทอง คนป่วยต้องรักษาตามอาการ แต่ถ้าโคมาร์ ไม่ต้องรักษา เปลืองยา ฉลาดโลก ฉลาดธรรม อยู่ได้สองโลกเลย โลกของโรคกับโลกของธรรม อยู่เฉยๆ อยู่ซื่อๆ ไม่สร้าง ไม่ขัด

สีของผ้านุ่งห่ม เนื้อผ้าของผ้านุ่งห่ม อาการของการนุ่งห่ม บอกอะไรไม่ได้หรอก เป็นพระที่ใครมองว่ายากจน เพราะต้องขอเขากิน ต้องนุ่งห่มผ้าบังสกุล แต่แท้จริงแล้วพวกท่านรวยมว๊ากกกกก รวยเพราะหยุด รวยเพราะพอ พระแบบที่กล่าวไปนั้น สมควรได้รับทักขิเนย เพราะใจถึงพระ ใจเป็นพระ

 

ไม่มีคนเกิด ไม่มีคนแก่ ไม่มีคนเจ็บ ไม่มีคนตาย
เป็นเพียงรูปเกิด รูปแก่ รูปเจ็บ รูปตาย
ที่เห็นและรู้สึก...สุดท้ายกลายเป็นสูญ (สุญญต)

แต่ถ้าไปบอกอย่างนี้กับใคร คงโดนจับส่งศรีธัญญา คริคริ

 

คนสูญต้องคุยกับคนสูญด้วยกัน.คนสูญไปคุยกับคนไม่สูญ.คงคุยกันไม่รู้เรื่อง.ตอนนี้ในเวปพลังจิตมีคนสูญกี่คนกันหนอ

 

คงต้องไปค้นหาคำตอบเอาเองนะคะ